动中，他
作品都会被人列队抬出。现在，
们保留有两万六千卷据传是这位生活在两千年前哲学家写下文字。由于流传下来只是祭司誊抄版本，因此他们在抄写过程中有可能添加
不少内容。此外，托特文字充满
种晦涩、玄妙形而上学，后世阐释不免五花八门，各不相同。所以，向您传授，只能是那些得到最广泛接受教义，它们与迦勒底人教义有相当多类似之处。宗教与这世间所有事物样，会受到种缓慢而持久作用力影响，这股力量会在潜移默化中不断改变事物原有形式和属性。最终，在几个世纪后，人们以为始终如那个宗教，传递理念已与最初不尽相同：有些寓意人们再也无法参透，某些教理人们只能将信将疑。
因此只能向您保证，传授给您是们古时宗教教义，在底比斯有拉美西斯二世浮雕，您通过这些浮雕可以看到古时宗教各种仪式。把当年多位老师给上课复述给您听，之前也是这
给学生上课。
给您第个建议是，不要迷恋形象，也不要痴迷于象征，而应该专心把握所有形象与象征内涵。河泥象征是切属性为物质存在。神身坐莲叶，在河泥上戏水，这意味着思想建立在物质之上，却不必与物质有实际接触。这是你们立法者[3]曾使用过象征，他当时谈论话题是圣灵可寄附于水上。有人确信，摩西是被太阳城即赫里奥波利斯[4]祭司抚养成人，而你们礼仪、习俗确实与们有诸多相近之处。和你们样，们有祭司世家，有先知，有割礼，以及其他很多相似点。”
卡埃莱蒙课正上到这里，位伊西斯神殿辅祭敲响午夜报时钟声。们老师对们说，他要去神殿做些神职工作，们可以在次日夜幕降临时候再来找他。
“你们离歇脚点不远，”犹太浪人说道，“请允许把后面故事留到明天再说。”
浪人走远后，对他刚才说话进行番思考。觉得，其中有相当明显贬低们宗教原则意图，他似乎想通过这样方式，帮助那些想劝改宗人实现计划。但也很清楚恪守荣誉法则，因此，在这个问题上是绝不会越雷池步，别人不论采用什样方式，都是不可能成功。
们到歇脚点。午饭过程和平日没有不同。用餐结束，吉普赛人首领有空闲，便如此这般地接着讲起他故事：
***
[1]原注：或指在杨布里科斯（Jamblique）《埃及秘仪》（LesMystèresdel'Egypte）VII，4（265，1
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