又怎
用来定义自己呢？”
“说得对啊。”谢玄也被陈星给忽悠进沟里
，人者万物之灵也，这是自古以来就有
说法，可要如何给人下个清晰准确定义，哪怕是先贤大圣，也有所不能。
于是厅内静
会儿，有人便道：“七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”
这是《列子·黄帝》上句话，陈星想也不想就驳倒他：“那八尺怎说？三尺怎说？小人不是人？”
“生而具双手双脚，头颅桩者谓之人。”先前最先叫嚣着要“报官”文人开口道。
“那生来缺手脚怎说？”陈星笑道，“谁若说战场上断手足将士就不是人，
第个不服。”
谢安道：“生而具三魂七魄者，无论形体，俱谓之人。”
谢安这句可以说是在玄学上点出“人”本质，当即满座顿悟，赞叹不已。陈星却道：“那对个人来说，三魂七魄不复存在话，就不再是人。”
项述心想这不是废话？
谢安道：“那就是皮囊。”
“可以动手报仇罢。”有人说道。
“等等等，”陈星道，“三魂七魄丢光人，如果没记错，叫‘死人’，对罢？那死人是人？”
众人开始骂陈星，陈星却释然道：“‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不是人话，那胡人当然也不能算人。”
所有人：“…………”
项述：“……”
“死人与胡人怎能样？”汉人们对陈星诡辩相当不满。
“你是不是拐着弯骂？”项述对陈星也相当不满。
陈星忙道：“那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄？”
谢安：“……”
陈星疑惑道：“如果猫狗有三魂七魄，那猫狗能算人？如果没有，谁来证明除人之外生灵，都没有三魂七魄？”
这下谢安简直是搬起石头砸自己脚，本来若强行说万物除人之外，都没有齐全三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯拥有魂魄生灵，就是人，便得先证明除人之外任何动物都不具备魂魄。
魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出大堆反例——譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这说来动物也与人样，是有魂魄。
陈星又补充句，说：“生来缺魄者也是有，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这说来，变成人妖怪还算人？为何世人都不将妖怪视作人对待？”
谢安果断道：“此理不同，毕竟等都未见过狐妖，不能研究。
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