惠乃与惠炳师兄，
个是猫奴，个是狗奴，掐得风生水起，偏偏云雁回在考察再三后，决定叫他们做对搭档，起讲经。
这真是叫人痛不欲生，二人都觉得云雁回小孩子胡闹，不就是他们贬
他家
狗熊吗？
然而然坚定不移地认为要听云雁回，也支持把惠乃和惠炳配作对，日日排练，因此惹不少笑话，人人都说是对欢喜冤家。
如此到近日，算时日差不多，寺里便联络汴梁最大瓦舍朱家桥瓦子。
这瓦子老板也懵，和尚要表演？还是大相国寺和尚？这是安排还是不安排呢？
按照大相国寺说话，他们僧人是要去讲经。
虽然说佛教流行于大宋，可是大家来瓦舍是找乐子，你在那嘚吧嘚地说佛经，真会有人喜欢听吗？
即便是唐时俗讲，娱乐性也不定有现在瓦舍中说诨话高，请神容易送神难，万和尚们到瓦舍里，冷场，那岂不是赶客，坏他们瓦舍名声？
这老板纠结再三，斗胆向大相国寺提出个要求，要先看段表演，然后判断能否接纳。
这年头行有行规矩，老板这样要求，云雁回也答应，倒不怕他泄密。那老板来看场排练后，便觉得水平在平均值之上，更有其独特新颖之处，便果断点头同意大相国寺僧人入瓦舍讲经。
……
对于汴梁百姓来说，这是再普通不过天，许多人闲来无事，便去瓦舍外看看今日招子。招子上会写着今日瓦子里有哪些人或团体，表演些什
样节目。
如此，百姓便心中有数。
开张，朱家桥瓦子便更新招子，第行是醒目朱字，明白地告诉大家今日有重磅新节目，表演者：大相国寺僧众，表演内容：说经。
朱家桥瓦子里面有十几座勾栏，最多能同时容纳上千人同时观看表演，而其几乎是日日爆满，不分晴雨。
汴梁百姓见多各式各样艺人，也和各式各样人物起观赏过表演，但就是没有看过和尚走到棚子里，要给大家来说上段，这样搭配可够新鲜。
民众接连鱼贯而入，瓦舍渐渐爆满。
到黄金时期，其中座勾栏，便将迎来大相国寺僧人首秀。
瓦子中戏台用栏杆围起来，因此叫做勾栏，与现代所看到舞台差别不大，有幕布隔着前后台，上下场通道连接两头供演员出入，被称作“鬼门道”。
戏房，也就是后台，惠乃和惠炳站在那儿活动手脚，准备上场。其实他们演这段并不定需要两个人，个人也可演，只是云雁回怕第次大家紧张，这才都让对对上。
二人多少是有些紧张，听着前面动静，忽然被云雁回扯扯衣
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