，还是宗教与历史建筑
密集度都远胜于热门而常规川藏南线。甘孜九月金黄青稞田，党岭十月底黄叶满山，丹巴苯波重镇，亚青和色达庄严丛林……无不让人处处惊心，时时动容。
川藏北线康巴藏区让
魂牵梦萦，
直坚信自己无数劫轮回中定有世曾于此生老病死，或是只牙齿焦黄獒，或是只牙齿雪白豹子。白玛央宗说她也有类似感觉，她坚信自己来生就是个挽着血红英雄结康巴汉子。说，等到你来生时候，康巴人或已不再流行这种民俗
吧。
她说：“或许们来生并不是按照这个世界时间规律矢量前进，下辈子或许忽然就投生到格萨尔王时代，或者现在格萨尔王说唱艺人口中吟诵几千年前某个岭国大将名讳，就是下辈子即将成就来生肉身……”
喜欢她这种歪理邪说，她浸*藏地这
多年，不可能不明白六道轮回说涵指。可喜欢她用她想象力给画这个圆。
法域卫藏、马域安多、人域康巴。卫藏是西藏本部，重视佛法，安多藏区是骏马奔驰茫茫草原，故称马域。“康巴”是古代吐蕃人对康藏人称呼，意为“边民”，类似于古代中原人看岭南。
很多内地人看西藏都是个样儿，但川藏北线确实在风土民俗上自成派，人种、语言、服饰和民风都与西藏本部截然不同。差异之大，点儿都不亚于汉地南北方之别。
汉地有汉地基础文明基因组，藏地有藏地传统文化传承脉。藏文化并不是像部分内地人理解那样模式单，密宗当下是显学，很多人由此入手来解西藏。但仅仅从“宗教”这个切入点是无法整体着眼于藏文化如汪洋大海般浩瀚信息量。仅仅川藏北线这个地域带人文积淀，就足够个人三生三世皓首穷经，也只不过管中窥豹。
有些东西确实会让人仰之弥高，在对“人域康巴”倾心赞叹这点上，白玛央宗和情感浓稠度致，甚至过犹不及。
见过她在次成都饭局上失态。
丹巴莫斯卡藏族人有喂养土拨鼠习惯，这奇景让白玛央宗很喜欢，她带回照片和视频与大家分享。但有人不屑地说：“研究高原生物某某说过，土拨鼠会带来鼠疫，非常危险。”“当地人祖祖辈辈都这样，从来就没有鼠疫！”白玛央宗说，“问，去调查解，没人死于鼠疫。”“但养土拨鼠定是不好，土拨鼠是鼠疫最高危携带者！”她火冒三丈，脸涨得通红，点好几支烟。最后哭起来，噼里啪啦地掉眼泪。她不是个多漂亮姑娘，可那会儿觉得她很性感。
康巴藏区男女是全藏区中
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