。真山穷水尽
，把冲锋衣卖不行吗？把大包里
零碎儿卖点儿，不行吗？把手机卖，不行吗？
那爱立信大鲨鱼手机当时在日喀则时候怎
没卖？
不是还背着手鼓吗？不是还有手艺在身上吗？不是个已经背着手鼓在川藏滇藏线上
路卖唱走过好几个来回流浪歌手？
和她说：“你给点儿力量，咱们来唱会儿歌挣点儿饭钱。”
她给飞吻。
们在扎什伦布寺旁边马路边坐下，帽子摘下来，摆在前面。记得很清楚：晚上九点半时候，开始卖唱挣饭钱。
直很喜欢那些边摆摊边行走天涯孩子，就像直很喜欢那些边卖唱边流浪江湖兄弟。他们是有骨气有廉耻、相信自力更生孩子。
人可以向往流浪，实践流浪，但流浪是个多美好词汇哦，无需和落魄挂钩，也不应该和乞讨画等号，它本应跟你自身能力和魅力合二为。穷游这个词儿没错，但穷游精髓不是分钱不带白吃白喝，真正穷游者皆为能挣多少钱走多远路，有多广人脉行多远天涯。偶尔厚着脸皮蹭车是可以，但每时每刻都琢磨着靠占着陌生人便宜往前走，那还不如回家坐电脑前学习痴汉电车、东京热来得崇高。
们坐在日喀则街头自力更生地唱着歌，打算买点儿包子吃。夜色渐深，街上人不多，但每个路过人都带着微笑走到们面前，微笑着听会儿，然后放下点儿零钱。
藏民永远是乐善好施，不论经济社会辐射力怎浸渍洗礼，都改变不藏地文化基因里“布施”这传统。这点，是对藏文化至今为止始终着迷重要原因之。大部分时间，他们只是毛块地给散票子，但钱再少也是心意，善意心意。
不会儿，人品爆发，帽子里有大约几十块钱。饭钱肯定够，想看看能不能再多挣包烟钱，就没停下。
又唱四五首歌，这时来几个捡垃圾小孩子，背着蛇皮袋子，吵吵闹闹地围着们。他们听不懂汉语，但很起劲地和着手鼓打拍子。给他们唱红星闪闪、唱花仙子、唱哆啦A梦，唱会所有儿歌，实在没得唱，就开始唱崔健和许巍。
其实唱什都样，这帮孩子未必就听过唱儿歌，人家未必不把崔健当儿歌听。他们不会说汉话，应该是群周边农区来、没上过学孩子，叽叽喳喳后藏方言，和拉萨口音差别极大。
边唱歌边看着这帮孩子们乐，这边孩子们好像有个习惯，就是不抠鼻子。每个人鼻孔眼上都糊着块黑黑黄黄鼻屎牛牛……加上张黑道白道花脸，那脸真不知道多久没洗，
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