：道是什么？
问：如何是一句？
师云：两句。
大师在第二句装傻充聋，徒弟就接着傻问。颇有点像希腊的智者派。如高尔吉亚论无物存在，那么在存在这一点上，不存在的和存在的就是一个东西，但两者不是同一个东西，因此反证成立，因此两者都不存在。
其二便是用肯定来否定，说了这跟没说一样，如同卷的：
问：如何是祖师西来意？
师云：庭前柏树子。
不同的，可能是这样做的动机。按政治老师的话说，新生的要对旧有的进行扬弃。
“你笑什么？”孟寻仍在算着题，没抬头。声音不大，大概不想让前面徐盼听见。
“没笑什么。”
“你笑了。”
“有些人，特别包括我，有些时候，做事就是因为想做这件事。没什么内容，没什么目的。比如没头没脑地大喊一声，再比如对街上一个素不相识的人说声‘你好’。”
“我知道你为什么笑了。”
“噢？我真想听听。我发现好些关于我自己的事，别人比我自己清楚得多。”
“当然。中午菜不错，是不是？现在还在回想。”
我摇头。
“你刚才说没什么理由，现在又为什么说我的理由不对呢？我知道了，菜好不好无所谓，这只是个不能缺少的借口，关键是人好，对不对？”
她脸沉下来，显然没在等我的回答。我偷眼看她算出了些什么，只见纸上一团乱笔道，仿佛电脑图。
“嘘，听，张老师要点睛了。”
“……这次我们班获得这个荣誉，其中，团支书茹亚（茹亚？茹亚？）同学做了很多工作……”
这才是正解。元明以来的文人，本无斋馆，就寄兴牙石。诚实的文彭供认，他的书屋，大多在印上起造。我们班的社会实践活动，也大多是在茹亚的嘴上活起来的。
说到底，我不能不佩服茹亚。和什么人都谈得来，成绩很好，政治突出，还会作现代诗，也能和我这样的聊上几句李卓吾和斯威夫特。在中国料理的食单里，最贵重的原料有个共同的性质：无色，无味，无臭。例如，鱼翅、银耳、熊掌、燕窝都是。味全在于伴它的汤，仿佛茹亚。比起她来，我就如同北京的豆汁，西北的羊肉泡馍之类的小吃。对少数人，是离一日想一日，离两日难受两日。对另外一部分少数人是提起来就反胃，上街绕道，怕过豆汁店，焦圈、咸菜丝真端上来的时候，又不敢领教了，只此而已。
佩服归佩服，我仍保留一点疑惑：人又不是金洋钱，怎么能招每个人喜欢呢？
下课铃响了。
“秋水，请教你一个问题。”茹亚挨了表扬，态度更加谦和，表明自己一点也没怎么折腾，衣领该不会这么歪的，手也没去整。
“那天你在诗
