”到头来就是场空。他们缺乏这种“色”，百年后，千年后，就是不灭
名声，就是不空色。
佛曰：定。
佛曰：舍。
所以学校是这乱世、色界里净土。
虽然天气冷得能把说出话冻成音符，“当当”地落到地上，让两个人面对面说话，彼此听不真切，可
还是穿拖鞋。这样自在。
拖拖拉拉上得楼来，果然，黄根已经俨然在座苦读
。住七天学校，可没
次看见黄根买饭、洗漱——当然，上不上厕所不得而知。同班老住宿生笑没见过世面，大惊小怪，说他们住年，也还没见过次呢。
看来黄根竟然是个神秘人物。怀疑她是不是吃粮食长大。换句话说，是不是牲口。
还有点，也令自叹弗如。不管谁进来，包括刚才，她老人家从来不抬头，甚至眼皮。曾尝试效法下，可以失败告终。每每教室门开开，总不自觉地要把头抬起来，看看到底是哪路神仙。
仿佛她抱起教科书来，就能浑然忘，魂游物外，步入“无”臻境。至少从表面上看去，是。这，在丑斋里，能做到。而在教室里，偌大个屋子，十来个人影孤魂野鬼样在眼前晃动，六盏惨白日光灯照在身上，让人想起太平间或手术台，做不到。总以为看书和吃喝拉撒样，纯属个人私事。不知你有没有这种感觉，如果你吃饭、方便时候有人盯着你看，你定浑身不自在，干不下去。读书也样，有个人在你周围，你必然感到不自在，别扭。
综合多数学者意见，“智力”含义包括以下三项：
，智力是适应环境能力。
二，智力是学习能力。
三，智力是抽象思维能力。
“适应环境”，赫然列为第，看来这方面确需要训练。天下老鸹般黑，老住宿生说他们也有这
段体验，痛苦呀痛苦。决心尽快适应，把桌子摆到旮旯，后背冲人，这样就排除三面干扰。再在对面墙上画幅《抱朴子》里载“老子入山镇鬼符”，心安许多。
孟寻直对爱理不理，还制其身，亦复如是。可上课放学，晚自习，从早到晚，低头不见抬头见，别别扭扭，怪没意思，或者意思太多。
郁达夫写不出文章时候，就换换口味，弄弄翻译。来可以不让文笔生疏，二来可以看看别人如何处理文字，启迪下自己思路。既然眼前没有好理，也就索性找出纸来，给越色写那耽搁许久回信：
你好！
你来信，大概只能用“惊喜”来形容。就好像，早晨推门，发现夜间，天地被雪花裹成素白。或是拉开窗幛，窗外探过来腊梅、迎春之类
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