”到头来就是场空。他们缺乏这种“色”，百年后，千年后，就是不灭的名声，就是不空的色。
佛曰：定。
佛曰：舍。
所以学校是这乱世、色界里的净土。
虽然天气冷得能把说出的话冻成音符，“当当”地落到地上，让两个人面对面说话，彼此听不真切，可我还是穿拖鞋。这样自在。
拖拖拉拉上得楼来，果然，黄根已经俨然在座苦读了。我住了七天的学校，可没一次看见黄根买饭、洗漱——当然，上不上厕所不得而知。同班的老住宿生笑我没见过世面，大惊小怪，说他们住了一年了，也还没见过一次呢。
看来黄根竟然是个神秘人物。我怀疑她是不是吃粮食长大的。换句话说，是不是牲口。
还有一点，也令我自叹弗如。不管谁进来，包括刚才的我，她老人家从来不抬头，甚至眼皮。我曾尝试效法一下，可以失败告终。每每教室门开开，我总不自觉地要把头抬起来，看看到底是哪路的神仙。
仿佛她一抱起教科书来，就能浑然忘我，魂游物外，步入“无我”的臻境。至少从表面上看去，是的。这，在我的丑斋里，我能做到。而在教室里，偌大一个屋子，十来个人影孤魂野鬼一样在眼前晃动，六盏惨白的日光灯照在身上，让人想起太平间或手术台，我做不到。我总以为看书和吃喝拉撒一样，纯属个人私事。不知你有没有这种感觉，如果你吃饭、方便的时候有人盯着你看，你一定浑身不自在，干不下去。读书也一样，有个人在你周围，你必然感到不自在，别扭。
综合多数学者的意见，“智力”的含义包括以下三项：
一，智力是适应环境的能力。
二，智力是学习的能力。
三，智力是抽象思维的能力。
“适应环境”，赫然列为第一，看来这方面的确需要训练。天下老鸹一般黑，老住宿生说他们也有这么一段体验，痛苦呀痛苦。我决心尽快适应，把桌子摆到旮旯，后背冲人，这样就排除了三面干扰。再在对面墙上画一幅《抱朴子》里载的“老子入山镇鬼符”，心安了许多。
孟寻一直对我爱理不理，我还制其身，亦复如是。可上课放学，晚自习，从早到晚，低头不见抬头见，别别扭扭，怪没意思的，或者意思太多了。
郁达夫写不出文章的时候，就换换口味，弄弄翻译。一来可以不让文笔生疏，二来可以看看别人如何处理文字，启迪一下自己的思路。既然眼前没有好理的，我也就索性找出纸来，给越色写那耽搁了许久的回信：
你好！
你的来信，我大概只能用“惊喜”来形容。就好像，早晨一推门，发现一夜间，天地被雪花裹成了素白。或是拉开窗幛，窗外探过来腊梅、迎春之类
