能够只管打坐，并在修行中体验“无”
真实性，那就没有什
需要解释
。不管你做什，只要那是从“无”所出，就都会是真切活动。
你会从中感受到修行真正乐趣，从中感受到人生真正乐趣。
刹那接着刹那，众生从“无”而来，刹那接着刹那，
们得以享受生命真正乐趣，所以，佛家才会说：“真空妙有。”这句话意思是，奇妙万有都是从真实空性而来。
没有“无”就没有自然，就没有真正存在。真正存在是从“无”而来——刹那接着刹那地来。
“无”总是在那里，万物从中涌现。但是通常，们都会忘“无”这回事，行为举止就像是们拥有“有”。
但如此来，你做事就会是基于些这样具体观念，因而并不自然。例如，当你在听讲时，不应该有任何自观念。你要忘掉自己想法，只是聆听对方说话。让你心保持“无”状态，就是自然，这样你才会明白对方所说话。
反过来说，如果你用某些观念去跟对方说话做比较，你就不会全部都听进去。你解会是片面，而这就不是自然。你做任何事情时，都应该全心投人，你应该完全奉献向己，这样你就会得到“无”。所以，如果在你活动中没有空性，它就是不自然。
要有柔软心，先去开切成见
大多数人都会坚持某些观念。最近年青代开口闭口都是“爱情！爱情！爱情！”，他们满脑子都是爱情。如果他们来学禅而讲话不符合他们爱情观念，他们就会拒绝接受。他们顽固得让人傻眼！
当然，不是所有年轻人都是这样，但他们当中有部分人态度真是非常死硬，这点都不自然。哪怕他们大谈爱情、自由或自然，他们点都不解这些东西是什，他们也不可能解何谓“禅”。如果你想解禅，就应该丟掉你切成见，只管坐禅，看看在修行过程中会体验到什，这就是自然。
不管你从事什活动，这种态度都是必要。有时候们会把这样态度称为“柔软心”。“柔软心”就是颗柔顺、自然心。如果你能有这样心，就能享受生命欢乐；如果你失去它，就会失去切。尽管你自以为拥有什，实际上你无所有。但如果你所做切都是出自“无”，你就会拥有切。
明白这道理吗？这就是们所谓“自然”。
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