有些哭笑不得，对于这种时尚趣味
追捧实在接受无能。人性格里是有从众性，盲目追求合群，如果大家众口
词都说屎好吃，真就会有人吃得不亦乐乎，甚至能够衍生出来些许文化气息。
话说回来，吃屎未必伤身，服散会要人命。
族人们这些附庸风雅变化，沈哲子尚可以接受，但服食寒食散则是他绝对不能接受底线。寒食散对神智摧残或许不如后世d品猛烈，但对身体戕害犹有过之。他不希望看到族人们都变成不堪罗衣之重病秧子，每天神神叨叨。
趁着族人们汇聚堂时候，沈哲子将这隐忧向沈宪剖白，重言服散之害。
沈宪本就是旧吴年代活过来老人瑞，本身不受清谈玄风浸染，也尤其看不惯侨门给江南带来玄虚放荡风气。听到沈哲子话，深以为然，当即便表态将禁散列入族规，犯鞭笞，二犯监禁，三犯开革族籍。
听到这项新族规禁令，其中不乏些族人脸色幡然变，其中就包括沈哲子重点培养名士苗子沈沛之。可见服散之风，在沈家已经滋生出来。
沈哲子并不奢望凭这项族规禁令就能禁绝族人们服散，毕竟时下服散成风已经成为交际手段之，而沈家也负担得起这种奢侈消费。但最起码可以在这些人脑海中树立出来个是非观念，服散是不对，是不道德。
日后就算这些族人要服散，也要偷偷摸摸不能宣扬，不以为耻反以为荣。族规责罚还在其次，最重要是其内心道德谴责。他们自身或许不能克制这个毛病，但肯定能发扬宽以待己，严于律人风格，教育族人子弟时，严令其不得服散。
沈宪治家，颇有军旅果决之风，俟确定族规禁令，席上就命人搜身检查。但凡发现有服散者或者随身携带寒食散人，当即便在堂上施刑。沈沛之这种长辈鞭五，晚辈律鞭十，此为首犯减刑，再往后初犯者律鞭二十。
于是，原本场其乐融融家宴聚会，就变成
哀嚎叫痛批斗大会。作为始作俑者，沈哲子倒是处之泰然，迎着受罚者哀怨目光，没有点不好意思感觉。反正这群家伙又不敢拿他怎
样，埋怨过后还不是要屁颠屁颠凑上来。
所谓家风，就是这样点滴树立起来，逐渐成型，潜移默化塑造着家族中人性格，以及为人处世态度。等到出仕任官，面对普罗大众时，通过桩桩事功风评，最终形成整个家族被大众认可个形象。
对于后世所谓“贵族”概念，沈哲子并没有个具体认知。但在时下作为士族阶层员，沈哲子觉得，除享受政治、经济、文化各方面特权之外，士族最起码责任是要为社会传递
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