体也和汉字
样，有楷、行、草、篆、隶五种书体，常使初见西夏文
人，误以为汉字，其实完全是另种文字。西夏文字到目前，共发现
五千多个字，虽像汉字，却无字与汉字相同，这反应党项人强烈民族意识。
们再看这几个西夏文字，笔画繁琐，多斜笔，特别是撇、捺笔画比较多，所以才有史书上说西夏文‘类符箓’，意思是说西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，这也为西夏灭亡后，西夏文字迅速消失埋下隐患。
西夏被蒙古人灭亡后，西夏文字也迅速消失在历史长河中，几百年来，无人知晓，直到清朝嘉庆年间，甘肃学者张澍回乡养病，在武威座寺庙中，发现间紧闭小房间，问僧人：房内为何物？僧人说：房内是块碑，此碑碑文怪异，恐为妖孽，所以才封闭于房中。张澍在外为官多年，见多识广，不信妖孽之说，要求僧人打开房门，见识下是何妖孽，僧人无奈，只好给张澍打开房门，张澍发现房内果有碑，碑文竟是他这个大学者都不认识文字，顿时大惊失色，当他小心翼翼地转到碑后面时，才发现这块碑后面刻着是汉字，字数与前面文字样多，张澍这才恍然大悟，原来碑前面文字是已经消失西夏文！这块碑就是著名“凉州重修护国寺感应塔碑”，现在还保存在武威市博物馆中。
从此之后，西夏文逐渐开始为学术界所重视，1909年，俄国探险家科兹诺夫在额济纳旗境内黑水城遗址，盗掘出大量写有西夏文文献，科兹诺夫将这些西夏文献起运到彼得堡，俄国汉学家伊凤阁在科兹诺夫运回西夏文献中，发现著名《番汉合时掌中珠》，这是本西夏文和汉文双语字典，由西夏学者骨勒茂才编著，伊凤阁通过这本字典，解读不少古老西夏文献。国开始系统研究西夏文字是著名学者罗振玉和罗福苌父子，1913年，罗振玉和罗福苌父子，从伊凤阁那里得到部分《番汉合时掌中珠》，在经过多年研究后，罗福苌用传统汉字“六书”法，即象形、指事、形声、会意、假借、转注法去分析西夏文字，使人们对西夏文字构造认识大大提高。其后，从事西夏文字学者越来越多，但因西夏文字消失多年，已无实用价值，再加上西夏文笔画繁琐，晦涩难懂，所以直至今日，能掌握西夏文字学者仍然寥寥无几。”
听完罗教授长篇大论，大家对西夏历史和西夏文字都有定认识，众人无不赞叹罗教授渊博知识，接着，罗教授还用幻灯片给大家看些西夏文字，并对照汉字翻译给大家看。
就在众人对古老西夏文字啧啧称奇时候，韩江却盯着眼前
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