保证他不会因为忍不住而把顾上铭拉出柳絮山庄。
以上
那些情况，都不是大家想要看见，顾惘也自然是不能回去。
那和尚敲着木鱼，敲着敲着却停
下来，他睁开眼道：“顾施主有心事？”
顾惘对着那和尚，点点头，道：“有
些。”对着这个和尚，顾惘觉得自己总是能没有什
厌恶意识打开心扉，可能是因为那木鱼声吧。而更加重要是，现在这个在破庙中敲木鱼人，很有可能就是二十年后在他来到世界时候，那时在林中敲木鱼人。
这样情况下，让顾惘格外愿意和这个和尚说话，他总觉得这个和尚能帮他解决很多事情。
那和尚看着顾惘，笑得格外慈和，眼神像是泓清水样透彻，半分也不像是个中年人拥有眼神。
和尚道：“缘既起，缘未灭，顾施主惜缘便好。”
顾惘听得和尚这样说，难免心中要琢磨下，和尚既然是问他有什心事，那他说这话，自然也是指他心事。
顾惘听着，没有说话，他和顾上铭缘，来得太复杂，若是说惜缘，他自是直在惜着。
那和尚见得顾惘没有说话，他接着道：“这事情，必然是有因才有果，因果循环，万事万物皆是起自有因，最终也有果，若是发生什事情，顾施主不必太在意。”
那和尚接着道：“顾施主心中之事，是顾施主自己放不下，人生在世自当遵应本心，顾施主心有执念，却又不去顺应它。”
顾惘道：“很多事情他本来就是如此模样，
要是顺应自己想法，就是改变原本事物发展，对众人都有影响。”
和尚道：“施主此言差矣，既然施主说道，事物本来面貌，那施主是自己揣测本来面貌，还是施主自己见过本来面貌呢？如果是施主揣测，未免太杞人忧天，事情还没有发生，依靠自己揣测去理解，本就是不对。而若是施主你见过，不论是眼见还是心见，问句，施主看见时候是在其中，还是在其外呢？”
顾惘道：“在其外。”顾上铭和柳珍成亲时候他还没有出世，他自然是在其外。
和尚听得顾惘回到，继续道：“既然顾施主见得时候，是在其外见得，现在顾施主身在其中，又怎保证那事物还是你原本见得事物呢？你见得时候，没有你，而现在，事物中却有你，便是这事物已经与你见得事物不同。既不同，结局不同也是无可厚非事情。而又说，顾施主见得事物时不再其中，现在却已经在其中，那以和尚大胆揣测，顾施主应该在两个不同地方看事物，而顾施主身处其中时候，怎能分辨出，你以往看见，和现在经
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