只要他们想要形容那无法形容
境界，使用语言都差不多。这种境界存在是无从否认；唯
困难在于解释。是不是
时间和绝对合为体，还是潜意识里种亲力（们全都有这种潜在亲力）流进普遍精神所致，也说不
。”
拉里停下，向嘲弄地看眼。
“还有，你能用拇指碰到你小指头吗？”他问。
“当然能，”笑着说，并且当场做给他看。
“你可知道这只有人和灵长目动物能够做到？由于拇指能够和别指头相对，手才成为现在这样可爱工具。这种能够和别指头碰到拇指，当它还在雏型时，会不会只在个别人类祖先和大猩猩中才有；它之成为人类共同特征只是经过无数世代发展结果，会不会呢？而这类和绝对合为体经验，过去为许多不同人所具有，会不会指向人类意识个第六感觉发展方向，即在遥远遥远将来，它将成为人类共同感觉。人类将如现在感到感官事物样，直接感到绝对呢？
这至少是可能。”
“如果那样，你指望会对人类有什
影响呢？”问。
“无法告诉你，就如同那第个能将拇指碰到小指人，无法告诉你这点细微动作将蕴涵多少重大后果样。只能告诉你，那片刻陶醉时抓住浓郁宁静、欢乐和安泰感仍旧留在心里，那种第次使眼花缭乱宇宙美丽境界，现在仍旧同样鲜明生动。”
“可是，拉里，你关于绝对见解肯定会逼使你认为世界和世界美只是幻觉——是玛雅[注]手造成。”
“认为印度人把世界看作是幻觉，这是错；印度人并不如此；他们只说世界真实和绝对真实不能同日而语。玛雅只是那些热衷思想家编出来，借此解释无穷怎样创造有穷。沙姆卡拉，他们里面最聪明个，断言这是个解决不谜团。你知道，困难在于解释为什婆罗门要创造世界。婆罗门是存在、福泽和智慧；它是不可改变；它直在这里，而且永远保持静止，它什都不缺，它什都不需要，因此既不知道变易，也不知道争夺，它是十全十美；既然如此，它为什要创造世界呢？你假如问这个问题，你得到般解答是，绝对创造世界是闹着玩，并不带有什目。可是，当你想到洪水和饥谨，地震和飓风，想到折磨人体切疾病，你正义感就会爆发出来，认为这多骇人听闻东西当初怎会这样随随便便就创造出来。西里?甘乃夏心地太忠厚，所以不相信这种学说；他把世界看作是绝对表现，而且是它完善泛滥。他教导说，神没法子不创造，而世界则是神性
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