而益都呢？
无论是县学、州学，还是私学，国文、算术、地理、历史和体育，这都是必须学
。还有自然常识和兵法、律学、珠算这些可选辅导课……
胡铨在益都教育感受，完全不同于老家吉州。这是两种全然不同教育理念。
更不要说是舆论宣传
。在陆齐官府报纸中，无论是礼部机关报《真理报》，还是国子监机关报《琼林》，都无时无刻不在向外人灌输着
个理念——旧日之学只是面之才，方面之学。新朝养士育人，则重于全材，行于专才。
无形中就将国学与算术、地理、历史等平等。甚至从实际上已经将地理和历史从儒家知识体系中剥离出来。
自从罢黜百家独尊儒术之后，千百年里个接个学术流派无奈改头换面，戴上儒冠，混进儒学。然而漫长时间却叫他们后人忘记自己祖上，真把自己当成个儒家学子，把兵法、算术、律法、天文、气象，乃至是工匠之学，全当成儒学份子，儒学实则已经完成对中国知识大统。
不管是武夫，还是和尚、道士，儒将、儒僧、儒道，进入到赵宋时期，三教合后中国，儒家已经彻底没有敌人。
“仁者无敌”
，它已经把所有敌人变成自己人，那还哪来敌人？便是那明面上素来被儒家鄙视商贾之道，都弄出个儒商出来。
而摆事实举例子，无论是司法还是税务，亦或是工程与军伍，那都需要专多能之辈。只靠四书五经如何治理天下？
胡铨在益都苦读年，而后通过益都府秀才科，放弃在益都城机会，而选择来临朐当个小小乡官。虽然从品阶上看还高上半阶，他现在是从九品，已经进入官范畴。毕竟那是留职益都机会啊，纵然只是个再不起眼公人，在很多人眼中也是胜过外地乡官。
但胡铨却选择临朐，只因为陆齐朝官场上已经有条无文潜规则——宰相必起于州郡，正堂必发于乡间。
意思很简单，想要做地父母，做正堂官把手，那就必须有乡官为政之经验。
如此条件自然不能适用于所有人，可胡铨只是‘人民大众’啊。他是有些关系不假，但他背后那点支持力显然不足以叫他破坏这已有潜规则。
本着早晚要下来，早下来胜过晚下来思想，从没想过在衙门里做辈子属官他是很乐意赶赴临朐。且还能向上跳级，从普通公员变作临朐县九山乡副乡长。多好！
但纵然已经入职两月有余，胡铨对于乡官些必备素质，还是欠缺很。他可以对着保长保正们将上头下发文件讲头头是道，也能对乡
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