老赵家得位不正
。后来关于正统问题
讨论已不再是政治立场和意识形态问题，而主要关注是它所承载价值判断与价值选择，成为历代士人华夷观念
种表达——主流是以文化为限，但在汉民族遭遇威胁时候，往往就会强调种族至上华夷标准。
宗泽与闻焕章等人，所持论调可不就是基于这两点。
或者说从另方面言语，则是这些齐国文治头首们对于时代前景看法不同。
那宗泽宗汝霖无疑很是乐观，而其他诸人则在现如今态势下，心中生出
不小危机感。
契丹、西夏、女真，在闻焕章、许贯忠、赵明诚等人眼中，这些都是中原大敌、大祸患。
因为宋室北路西军正在南下，河北主要能战之兵南下，叫偌大河北空虚无比。如陆谦早收纳数万契丹渤海难民，与南京道契丹人有所勾结来，那契丹人被女真驱赶，又心知中原北地空悬而无反击之力，若起南下心思来，旬月之间，恐大半个河北就不复中原所有也。而在许贯忠眼中，直若叫那如群野兽女真人也来插上脚，则中原百姓苦也。
同时，大批西军入关，也叫那西北之地空虚不已，西夏人再有段时日恢复气力，这可不就给党项人叩入关中可乘之机？
而这般攻势，又是如今大宋根本无力阻拦。
梁山军因为固有政策，便是要去阻挡，怕也是来不及。
如此来，中原似又要重演五胡内迁，民族大融合幕。便是没有前者酷烈，于闻焕章、许贯忠眼中，亦是场大灾祸。
比欧阳修小旬司马光，当初更是彻底否定中国正统观合理性，进而也就否定“四夷不得正统”传统理念：“虽华夷仁,bao，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖国谓之正统，而其馀皆为僭伪哉！”华夷各自创建国家虽有大小强弱之分，但政治地位却是独立平等，所以只以华夏政权为正统毫无道理。可见，这儒家在没有外在生死大敌逼临下，放飞自
能有多旷达。
这实际上等于承认少数民族与汉民族享有平等政治地位。特，这时候又没联合国。
陆谦烦他不是没有道理。
只是陆谦他显然对宋时儒学各类理论发展不甚详解，且内心里他虽对‘用夏变夷’融合政策很感兴趣，但也真心觉得这样做太过于便宜那些异族，太不能突出汉民族优越来。沉思些许，综合两者观点，他觉得自己可以这做。
“诸卿所言皆有道理。但本王亦觉得有甚偏颇。不若就以本王之见。”陆谦句话三停顿。
“第，契丹渤海等族之民，入中原，先
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
