假。试看青史，尤其是魏晋南北朝，唐末五代十国，那真所谓是其兴也勃焉，其亡也忽焉。”因为陆齐现下也是
标准
地方政权
。与魏晋南北朝、唐末五代十国十分标配，保不准也会如历史上那些国朝，今日兴旺，明日便覆灭
。
“这人，家，团体，地方，乃至国，鲜少能有跳出这轮回者。大凡初时皆聚精会神，没有事不用心，没有人不卖力，盖因为那时时局困难，诸人只有从万死中觅取生。既而站稳跟脚，根基深厚，羽翼丰满，此刻人便也松懈下。有因为历时长久，惰性发作，由少数演为多数，待到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。如现下赵宋之难。也有如
梁山今日之局面，势力步步扩大，为功业所驱使，并力向前，以至于人才渐见竭蹶，艰于应付。开科取士，内心之人复杂，其环境越加复杂来，控制力反而趋于薄弱，不如先前牢固。可无论前后，在陆谦眼中，却是无看到个跳出轮回。”
“诸位兄弟以为原因何在？”
“你们不知，陆谦也是不知。只知道，这儒家可以用却不可全用，可以信却不能全信。”原因很简单，那历朝历代都挂，它们中可多是尊孔敬儒。
儒家也有内圣外王，但是儒家内圣外王与陆谦内圣外王是完全不同道路。“克己复礼，天下归仁”是扯淡。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也是过于超前。21世纪都也不适合，陆谦觉得，适合它只有物质超级发达真社会主义。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后过国治，国治而后天下平。
提倡“真善美”提倡道德是种好传统，但是把真善美跟道德与治国搅合在起，就太不合适。
“若有日陆谦统天下，陆某人可不想三二百年后就国破家亡，身死而族灭。更不想华夏贵胄惨遭浩劫，生灵涂炭。然清楚，这天下吏治，实难保如。国家政策亦无百年不变之法。人亡政息，太过常见。死之后，后代子孙变法度，难不成还能从坟里跳出来不曾？土地兼并更是富贵人之本性。放在五年前，亦想要良田百顷，在座兄弟们谁又不想？此方是家族之根基也。”
“且陆谦亦想叫华夏之民，生养出两万万、三万万来。可土地不足以养之，如之奈何？”
“是叫华夏之民忍饥挨饿，叫国内兵戈四起，杀戮无穷，还是征讨四方，以之剑夺外人之土，变四周夷土为华夏汉地？”
“诸位可有教？”
圆满给众人上课，还叫诸人尽数俯首低头，陆谦心里得意洋洋
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