这是何意？
这意思自是再简单明
不过。
“割外国之血肉，补
华夏之元气，何乐而不为？”陆谦哈哈大笑，“那海东高丽
国，年纳岁币二十万余。两国通商，登莱各港口年可取税金亦不下十万贯。”
“彼此商贸往来与国民之利益，丰也。”
“其国之力便可至此，若是天下万国来朝，中原与其他诸国皆有通商，之丝绸、布匹、茶叶、瓷器等，皆彼辈之国所需也，如此国民之利益当得几何？官府朝廷之利益又当几何？”
“而年朝廷之所耗，官、军、民生之费，年大体相当。索取尽百姓之民脂民膏也。本王取之于外，用之以内。于外索得钱粮，于内即可轻徭薄赋，可消减杂税，可于臣工们嘉奖，可让军士们过
更善。如此于国于民皆百利而无害者，本王如何不能去做？”
陆谦番言语是震耳欲聋，呼延家叔侄俩人都痴。这种政策倾向，与华夏现今普世价值观，全然不同。
须知道，现今宋儒皆理想主义者，所讲更多是教化，更多是以德服人。那自从北宋中期以后，批评汉唐，否认汉唐之治声音就日渐走高，以二程为首理学可以说把儒家理想主义发挥到极致，批两汉李唐，甚至批判起王通续六经。
——王勃爷爷，教出些牛逼弟子。
而要知道，在唐及北宋前期，士人对王通续经乃是非常推崇，认为王通续经有存道之功，继承孔子之学，在此基础上进步认为王通之学开启盛唐之治。
但从北宋中期开始，宋儒却越来越倾向于将三代理想化——他
时代不同喽，现如今是老子文华盛世——而将两汉李唐皆视为与“三代”相对立负面典型。因此，士人转而开始批评王通续经。
因为前者施政，乃王道与霸道兼杂，如何可比尧、舜、三代也。这根本理想就不同。
他们眼中，两汉是以仁义文饰霸道而已，而王通之道虽然重德，却亦盖含霸道。仁寿三年，王通至长安见隋文帝，进奏《太平十二策》，主张“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌”。如此可就叫宋儒不高兴。
虽然事实证明。宋儒比之汉唐来就是个渣。可人家能忍啊。比如当年安南李常杰屠戮邕州。大怂先是大败，后集结大军去反攻，打到打不下去，人安南第个降书，道个歉意，就能两边议和。邕州数万百姓被屠戮就可以不之。
可以说宋儒讲脸皮、讲面子，讲道德正义。
先天上就将华夏放在个道德制高点上，要是讲个符合其观点例子，如郑和七下西洋那般，就是最好。
而陆谦这种思想就是红果果强盗思维，文雅点说就是霸道。以力假仁者霸
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