更多是个人技艺。那舞刀弄枪和弯弓射箭并举，阮氏兄弟很忙
。
陆谦站在断金亭，望着水泊里正在操练水军，望着金沙滩头正在列队刺枪小寨喽啰，更望着茫茫梁山泊，这便是他基业所在。只要给他几年时间，陆谦相信他能叫梁山比之原著上更加旺盛。
秋风微凉，温暖秋日阳光静静洒在他身上，陆谦抬头凝望着天上白云，脑子里遐想着日后……
力挽天倾，救华夏于劫难。这几乎是任何
个北宋末年‘汉家’穿越者天赋使命，不管是即将来到女真，还是百多年后蒙兀室韦，那都是陆谦敌人。当然，他也不能忘
老赵家，和那些已经把经念歪宋儒。
后者比之明儒清儒来还是要好很多，可依然不叫陆谦喜欢。因为华夏读书人就是从这儿走上歪路。至少陆谦以后世人于儒学发展上薄弱认知，是如此看。是，陆谦是连论语都没读过几句，四书五经更是看都没看。但他就是这般认为。
他不知道什
是三教合，不知道什是‘拨乱反正’，也不懂什“否定传统经学”、“从‘五经’系统向‘四书’系统转型”、“孟子其人其书升格运动”、“新理论整合创新”等等。
在陆谦眼中，在他感知中，宋儒就是文弱。
他就认定宋朝儒学影响下整个中国都抛弃汉唐时期进取精神，抛弃终军请缨，弃笔从戎精神风貌。写出‘上马击狂胡，下马草军书’陆游虽然是个宋儒，但试看整个宋朝有几人能做到如此？
纵然出辛弃疾、虞允文如此人物，也半点改变不陆谦对宋儒印象。这就好比他明知道花生米手下确确有无数抗日战场上表现忠勇将士，但他对果党依旧无感。
他觉得，中国人在汉唐时候人臣大才水准是出则为将，入则为相；是上马能治兵，下马能安民；而到宋朝，人臣大才水准就变成东华门外唱名，太low。
对此陆谦想法只有个——把它掰回来！虽然这对他来说还太过遥远，他自己也没什头绪。
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