“德有仁，而不制，如农夫与蛇；术有锐，而不附，树倒猢狲散；法律者，取其公，杀身而不怨；初学者，以德伤术，是以君子欺其方，以术伤德，是以诡谋无善终，今终明矣，施德而不以德伤术，用术而不以术伤德，此才得德术相生之妙，可所谓进窥器者之本。”
这是讲课
时间，所有人都无声静观刘得宜书写，其实他书法只能说是还看过去，但是所有人都观摩和思考着其中内涵。
刘得宜看
看他们思索和带着迷惑眼神，
丝微笑从嘴角化开，他简单而直接开始今日讲座：“这讲是权谋之道，般来说，人和组织都是以大义为旗帜，但是实际上是以权谋和利益为核心，所以大义和利益之间，时常发生冲突，
所指内外合，就是符合自己或者符合自己组织最大利益作为，正好就是大义和道德本身，而怎
样达到这个正好符合这四个字，这可代表德术之间融合无二层次。”
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。但是凡世圣贤，不是为面具和旗帜来伪装大义，而是种不谋而合真实路途，在某种战略目和战略发展考虑下，就会产生这样圣贤作为，而此举最大意义就是这并不是宣传需要，因此既不需要额外增加资源消耗，又更无虚假和冲突地方。因此无论目怎样，在这个阶段内外是自然合是真实不虚存在。因此无懈可击。”
“最符合战略意图行为，有时正好等于最具备大义行为，因此这种内外合，就是德术交融体现，因此无论内部人，还是外部人，都无法找出虚伪痕迹。这是完美结合体，能够明白这点，在权术上已经接近于器。”
“在现实目标上，许多人也知道德术融合重要性，但是大部分人只能把它变成种二层东西——德变成面具和大义，来吸引不知真相人。而权术和利益却变成核心，可是为外表大义，不得不损害内部权术和利益，或者为权术和利益，有时不得不撕下大义面具，这在古往今来无数人都曾经体验过和苦恼过，这就是以德伤术或者以术伤德二难。”
“这怎样进步体现，又会对内部人员产生什影响，还必须考虑，甚至必须经过实践是。内外合不是指组织和非组织之间关系——组织和非组织之间关系。敌人和自己人之间关系是不可抹杀，也无意抹杀。指内外合是指：符合道德或者大义作为。正好是符合最大战略利益行为。”
“也就是说，最大利益化。凝聚着利益和力量方面要求，而最大道德和大义化，符合虔诚或者狂热信徒要求，要
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