，只有在天书陵里，亲眼看着石碑，才能明悟碑文里隐藏着
天道真义。其次，能够流传到民间天书碑文拓本终究数量有限，大部分都是前陵这些石碑碑文，要知道能够接触到更多石碑人，必然都是修道有成强者，哪里会贪图这些名利，比如，像天凉王破这等天赋惊人强者，当年在天书陵里也只看
三十
座石碑，那
即便利令智昏，他也没办法把后面那些天书碑文拓印下来，然后带出天书陵去。
陈长生到京都后，在天书陵外李子园客栈里住过段时间，每天都会看到摊上摆着那些天书碑拓本，自然也随手买过好些，那些拓本刚拿到手里时候，他还是非常兴奋，直到发现那些没有任何意义，才扔到旁。
但站在天书碑，亲眼看到碑上那些线条，则是完全不同件事情。
千万年来，这座石碑在庐下沉默无言，依然神秘。
……
……
黑色石碑上那些线条，在陈长生眼里浮起来，碑面右下方那道本来深陷石质里刻痕，忽然间变成道隆起，附在其边缘数十道细线，也随之离开石面，竟给人种飘浮感觉。
陈长生知道这是错觉，这是神识与天书陵发生联系之后，对真实视界种干扰。小时候在西宁镇旧庙里读道藏时候，他看过很多国教前辈对观碑记载，所以对这种突如其来变化，并未感到吃惊，而依然保持着绝对冷静。
所谓变化其实没有任何变化，那只是光影改变，客观真实还在那里。
无论阴晦还是,bao雨，无论石碑上方有没有这座庐，无论碑面是湿还是干，看着是幽暗，还是刺眼，碑始终还是碑，碑上那些线条，始终还是那些线条。然而碑文与民间流传那些拓本相比，最大区别不正在于这种变化吗？
位置是相对，外显也是相对。
位置随参照物位置变化，外显随环境而变化。
想要确定位置，便需要确定所有参照物位置。
想要观察到不变客观真实，是不是首先便要看懂环境对客观真实改变？
观碑者需要读懂信息，需要明悟道理，是不是就隐藏在这种变化里？
站在庐前，陈长生看着碑文，保持着相同姿式，很长时间都没有动。
朝阳已然全部跃出地平线，朝霞远看着天书陵，送来片暖意，晨林里寒意渐渐被驱散，天书碑侧面被染红，很是美丽。
看着石碑边缘那抹红，陈长生闭上眼睛，静会儿，然后转身。
他不再看碑，而是望向碑庐四周。
林梢已经被尽数染红，仿佛将要燃烧，远处那些若隐若现碑庐，更难确认方位。他从陵下走来，到这第座天书碑前，路
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