话本
样式，
条旧辙，今日之轮滑落进去，仍旧顺达，新异。
放弃“心理层面幽冥”，口语铺陈，意气渐平，如何说，如何做，由件事，带出另件事，讲完张三，讲李四，以各自语气，行为，穿戴，划分各自环境，过各自生活。对话不分行，标点简单——《喧哗与騷动》，文字也大块大块，如梦呓，如中式古本，读者自由断句，但中式叙事，习染不同，吃中国饭，面对是张圆台，十多双筷子，桌酒，人多且杂，并在背景里流过去，注重调动，编织人物关系；西餐为狭长桌面，相对独立，中心聚焦——其实《繁花》这桌菜，已经免不
西式调味，然而中西之比，仍有人种，水土，价值观念差异。
《繁花》感兴趣是，当下小说形态，与旧文本之间夹层，会是什
。
西方认为，无名讲故事者，先于切文学而存在，论及中国文学，“摆脱说书人叙事方式”，曾是句好话；有论者说，中西共有问题是——当代书面语波长，缺少“调性”，如能到传统里寻找力量，瞬息间，就有“闪耀韵致”。
在篇专访里，贝聿铭问记者，能否说上海话，贝聿铭说：“说上海话好，因为
普通话说得不太灵，说上海话比较容易点，那讲上海话吧。”(《世纪》2012-4-P11)接下来，贝聿铭想必是用“较容易点”母语(“上海书面语”？)，详谈他专业——“世界建筑样式之变”——“米芾山水画之灵感”——“永恒建筑意义”。
在国民通晓北方语今日，用《繁花》内涵与样式，通融种微弱文字信息，会是怎样。
《繁花》长时期在个语境里徘徊，也使部分读者，长久陷入这个氛围中。有个朋友说，看书看报纸，“也用《繁花》口气去读，真受不。”这是没意识到结果。初衷，是做个位置极低说书人，“宁繁毋略，宁下毋高”，取悦读者——旧时代每位苏州说书先生，都极为注意听众反应，先生在台上说，发现有人打呵欠，心不在焉
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