哲。
“你出现
。”
闻哲像镜子
样映出他现在
模样，却既不抨击，也没有虚伪可笑救赎。
因为闻哲知道：个人根本救不另个人。
也像谢藤父亲告诉他话：必须正视自己。
“于是，
又想起自己目，”他说，“不止想摧毁旧秩序，还想建立新规则。”
“于是，你决定利用来对他们下手。”闻哲说。
谢藤没有说话。
闻哲明白这是默认。
“你不说点什
吗？”谢藤问，“譬如：谴责利用你？”
闻哲摇头。
“安慰？同情？”谢藤继续问，“或者，其他？”
“置喙别人人生，本身就是种侮辱。”闻哲说。
“对人？”谢藤问。
“对时间。”闻哲说，“对你所经历过时间。”
他说：“无论好坏，对你来说都是独无二经历。你如何看待自己都没关系，因为那是属于你。而别人，任何人，包括你挚爱亲朋，永远都没有资格评判你。不过，有个特殊却有趣现象，可以当做趣闻讲给你听。”
谢藤认真地看着闻哲，静待对方未尽话。
“们在这个世界上其实是最为特殊种存在。所指不是人类，而是们。”闻哲说，“因为们是唯没有基因民族特性民族。”
华夏民族早在五胡乱华时期就经历第二轮民族大融合。
而第轮融合——
“而们思想统与融合，早已经在秦汉时期就完成。”闻哲说，“因而无论们在哪里，叫什名字，拥有什颜色眼睛或皮肤，们都不会忘记自己祖国与历史，们以此为荣，们始终在心底思念自己祖先与故土，这让反抗不公与强权不知不觉成为们与生俱来共性，也可以称之为本能。如同陈胜振臂高呼那句话：王侯将相宁有种乎？”
谢藤惊讶地瞪大双眼。
“不过，”闻哲冲对方露出笑容，“切前提是们必须在世界丛林中用尽切手段生存下来，才有机会反抗。不是吗？”
谢藤沉默。
片刻后，他突然凑到对方耳边，问：“如果是你，会做出跟和家里人样选择吗？”
“不知道。”闻哲不认为有撒谎必要，“任何假设论题前提是论题本身不存在。而旦考虑这个问题，它就必然会出现。”
“又是哲学。”谢藤失笑。
“那换种说法，”闻哲侧过脸，与谢藤四目相接，“人在不面临正式选择前提下，绝对可以做出任何符合道德理性选择。但这种行为本身就不具备任何参考性，因为根本没有把人非理性层面囊括在内，这让任何理智选择都是非理智不完全选择。就像无论何时都不能考验人
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