们认识到，或许对
们这些终有
死
可悲人类而言，最理想情况反倒是，某日，先锋消失
，却非枯竭，而是相反：藉由股隐形气流，它化作绝对能量源泉，成为们迷人生活本身。
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须臾间，甚而觉得看到那股不可见力，它流经该处，于静坐林中、似已结成社团陌生人间穿行。还记得当时想起大g,m，想起那会儿人们是如何努力宣传自己；反观那些秘密组织，譬如卡塞尔森林中这群、抑或藉着偶然机会组成游击队众人，他们从不希望被相机摄下，或留下任何痕迹。还忆起巴塞罗那作家塞巴斯蒂阿·乔万尼，他说，g,m与人民繁育出明信片和各类旅游纪念品，而游击队和自发参与地下斗争人们、所有那些流动人群——也可以被称作情境主义(1)者，取决于你怎
看——产出则是情谊，以及不需要大字报共同价值。要是没记错话，乔万尼还说过，他倒想问问，谁会真想要把个签名小便池放进自家客厅里。关于“在博物馆中展出艺术”与“没有家园也没有方向艺术”——人能在卡塞尔不止个装置中清晰见到这种露天艺术——区别，也许没有什能比这个问题概括得更好。这是郊外艺术，或是郊外郊外艺术。正如于热用他腐殖土、他玫红色前腿狗以及他辽远泥潭所表现，那儿没有组织，没有表演，没有展示，可猜想，那些物体之间关系要比看上去密切得多。
思虑着这切，逐渐发觉，那股悄无声息精神波澜甚而运动起来，就在那瞬，见到——名副其实现场直播——那阵几乎无法察觉神秘气流使在场所有人都倏然年轻许多。
这让转想起《追忆》某个章节；普鲁斯特写道，旧贵族们在巴黎次沙龙中做着怪相，令他们本人当场苍老几分，化身为自己木乃伊。
挺长段时间里，不停环顾着四周，只觉自己瞧见，要使们走出溃决那段音乐来得十分及时，因为它与“游历”这个主题发生正面碰撞：作为死象征，舒伯特将它摆在《冬之旅》核心位置；们在孤远静僻中谛听着它演奏，任由自己被心中寂寞、被那在云中之日反光中铺展着失去时间寂寞所侵袭，就像在最避之不及那个梦魇中所做那样；清楚，始终冒着那样风险，即最后在眼中，切都将被冰霜与静物所攻占。
死亡就耸立在们面前，同在还有鸟儿歌唱，这会儿，它掺进来，与舒伯特曲子进行着螳臂当车对抗。死不欺人，它就在那儿，明明白白，然而，为不倒在它可怖
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