笑。
这
确是他
直以来无法回避问题。
好在无法回避，不代表无法解决。
他拱
拱手，组织番语言道：“昔日年幼，加之家庭状况复杂，确实无法将全副心思都投入在读书上。如今大，身旁还有弟妹倚靠，不敢再荒废时间。”
这是将能力问题转化成态度问题。
原主不是学不会，而是家庭情况复杂，心思不在读书上。
周秀才看他眼。
宁家情况他当然是知道。
身为秀才，他当然比同村普通人知道多——宁家除县丞之外，更重要是那位宁夫人出身显贵。
家里做官不在少数。
宁夫人不喜欢宁颂，这是个很大问题。
但话又说回来。
无论宁家情况如何，宁颂愿意在亲生父母去世之后归家，照看双弟妹，至少不是无情无义之辈。
他个不入官场秀才，在乎这些干什
？
想到这里，周秀才收回目光，冷不丁地问：“‘是故君子先慎乎德’，后面是什？”
这是《礼记·大学》中内容。
宁颂目光凝，几乎是条件反射性地接道：“有德此有人有人此有土，有土此有财……”
周秀才面无表情，又问：“望之不似人君？”
宁颂道：“就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”
这是《孟子》中内容。
见宁颂下意识反应，周秀才暗自点头。
他用来考教宁颂部分，全都是较为冷僻段落，能答到这个程度，说明宁颂至少在四书上下功夫。
但这还不够。
“《论语·为政骗》中说‘君子不器’，你怎看？”
这回考是阅读理解。
宁颂蹙眉思考。
从字面意思上来看，“器”是器具意思；君子不器，指是孔子认为“君子”所应该满足条件。
即，君子不能像器具样，只能拘泥于种才能，而应该成为多面手，应对多种困难。
但这样答，太简单。
若宁颂是五岁，而不是十五岁，光是答出具体意思便已经足够，可他目是出彩。
思考片刻，宁颂道：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为才艺而已。”①
君子不能拘泥于才艺。
那，君子该如何做呢？
孔子在论语中也给出答案。
“故，‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫’。”
后半句，是《雍也》篇中内容，孔子认为君子应该广泛地阅读典籍，开阔眼界，以“礼”来约束自身行为。
这样，就能做到“不器”。
听完宁颂第段，周秀才吃口桂花糕，暗自在心中点点头。
当听完宁颂延伸时，周秀才眸光亮些
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