回和涅槃。这种觉察有两个层面：绝对层面
空和相对层面境相或觉受。」
这句话意思是说：在广大无边心性中，所有
切境相和切现象，不论是轮回或涅槃，永远都是圆满具足，无例外。不过，即使切事物本质都是空，都是「自始就是纯净」，但它性质仍然富有高贵品质，涵藏各种可能性；换言之，它无边无尽不断在创新而当下圆满。
你也许会问：「如果体悟『见』就是体悟心性，那
心性又像什？」心性体，就像空无物、广袤无边、自始清净天空；心性相，就像太阳光明清澈、无所不在、自然显现；心性用，也就是慈悲显现，就像阳光大公无私地普照万物，贯穿四面八方。
你也可以把心性想成镜子，具有五种不同力量或「智慧」：它开放性和广阔性是「虚空藏智」，慈悲起源；它巨细靡遗反映切能力是「大圆镜智」；它对任何印象均无偏见是「平等性智」；它有能力清晰明确此辨别各种现象是「妙观察智」；它有潜能让切事物成就、圆满、随意呈现是「成所作智」。
在大圆满法里，「见」由上师直接介绍给学生。这种直接教授是大圆满法特色所在。
上师象征诸佛智慧心完全证悟，透过他加持，可以把它直接经验，在教授「见」时传达给学生。为
接受「见」传授，学生必须先发愿和净业，达到心灵开放和恭敬心具足地步，以容纳大圆满法真义。
诸佛智慧心要如何介绍呢？请想象心性就是你自己脸；直都在你身上，但你自己不能看到它。现在请想象你从来没有看过镜子。上师教授，就好象突然拿起面镜子，让你首次看到你自己脸在镜子上面反映出来。就好象你脸样，本觉这个纯粹觉察力，既不是你过去没有而现在上师才给你「新」东西，也不是你可以在身外发现。它直都是你，也直都在你身上，但在那个惊人时刻之前，你从来不曾看过它。
贝珠仁波切解释说：「根据大圆满法传承伟大上师说，心性，本觉面貌只有在概念心溶化时候，才能传达介绍。」在介绍时刻，上师把概念彻底切除，完全显示出赤裸本觉，清楚地呈现出它本性。
在那个震撼有力时刻，师徒心融合在起，学生就确切地经验到或瞥见本觉。就在那个当下，上师介绍心性，学生也认证本觉。当上师把他本觉智慧加持导向学生本觉心时，上师就把心性本来面目直接显示给学生。
不过，为要让上师传授充分有效，必须要创造适合条件或环境。历史上只有几位特殊个人，由于
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