另
件事就是帮助那里
活佛、堪布树立威信并积累管理经验。
自觉身体、精力年不如年，他们若能把管理寺庙重任担负起来，也就放心
。
今年六月，札熙寺举行法会期间，正式宣布今后寺庙及佛学院内外事务将完全由这里活佛、堪布管理，不再参与，但仍会尽力帮助解决僧人们在生活上困难和问题，好让他们安心修行。
从小家境贫寒，靠上师和道友接济才完成学业，深知无衣无食对在外求学人来说是多
大困扰。不论将来情况如何变化，都希望札熙寺僧众不会因生活所迫而中断学业，也不必为求温饱而四处化缘。
当初札熙寺迁址，新寺庙建筑施工因资金短缺而时常中断，即使这样，也没有开许以修庙名义化缘。不是恢复寺庙愿望不强烈，札熙寺几代上师、僧众心愿眼看就可以实现，心里比谁都迫切。
但寺庙存在目是为护持佛法、引导众生，在如今这样年代，即使为修庙而化缘也可能引起人们猜疑甚至诽谤，这对佛法、对众生都是不利。作为佛陀弟子，们在任何时候都不能忘记护持佛法、护持众生。
座寺庙，哪怕有再多金顶、再华丽经堂，如果没有佛法闻思修行，没有戒律清净僧侣，就不是弘法利生庄严道场。
法会上，为让札熙寺和佛学院依依不舍僧人们放心，为全体两百多位僧侣举行金刚萨埵大圆满灌顶。这是他们第次获得这个珍贵大圆满灌顶。从此直至证得无上菩提，们师徒道友将永不分离。
玉隆阔百姓心情也理解，对他们——福田，当然不会舍离。
这让想起索南日登喇嘛。他生精进乐观，无欲无求，唯有对札熙寺异常“执著”。老喇嘛冒着生命危险抢救佛像事迹，大家应该早已熟悉。困难时期，他忍饥挨饿，非到万不得已不舍得吃口糌粑，为是要用省下糌粑粉去换回别人手里札熙寺流失佛像和法器。
80年代，札熙寺修复，他比谁都欢喜，把自己舍生忘死保存下来佛像等物品全部归还寺庙。他多希望能在有生之年看到札熙寺重现昔日兴盛景象。可是直到90年代中末期，寺庙仍然很简陋萧条，湿气严重侵扰使正常居住都成问题。札熙寺不得不再次搬迁。
那时，索南日登喇嘛因风湿病行动不便，被接到扎西持林居住。他人虽在扎西持林，但知道，他心没有天离开过札熙寺。寺庙搬迁重建需要大量物力财力，老喇嘛跟在身边，总想找机会替札熙寺化点缘，只是碍于不得化缘禁令，才不敢向人开口。
有次，札熙寺僧众来房间
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