没有立即杀死，把它们系在柱子上。两条大鱼感受无法忍受
干燥之苦，在地上辗转翻跳，它们发愿将来
定要报仇。以此因缘，两条大鱼后来转生为帕吉波国王和玛拉洛大臣，被杀其他鱼类转生为二人士兵。今天他们要将释迦族斩尽杀绝。
当时投生为位渔夫小孩，看到那两条大鱼受苦情形，禁不住笑
起来，以此业力感得今天头痛。假使现在没有获得功德圆满佛果，今天也将被帕吉波国王军队杀死。
这个世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议巧合和令人费解冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐果报，不会有错漏。
这次地震，听说有个叫香巴德格生意人，在玉树安家落户。不知为什
，地震那天凌晨三点，他突然跑出家门到外面旅馆去住。地震中，他家房子完好无损，家里人都没事，他住旅馆却塌，他被压死在里面。香巴妹妹怕后面余震伤到孩子，决定带孩子回德格老家，谁知就在临行前与亲友告别时，她不留神，孩子被车轧死。另个认识人地震时却是因为外出住旅馆而逃过劫难。像这样故事还有很多很多。
业是动态。在梵文中，业原意是“行为”，行为产生后果，后果引发新行为，如此因因果果前后相续，构成股势能，不断有新因缘加入其中。虽然其整体趋势很难改变，但新因缘（即新行为）却能增强或削弱它力量。
比如有些人今生修持善法、修习空性，本来后世将转生恶趣业便在今生成熟，在投生为人尚有取舍善恶自由时感受恶报痛苦，结段恶性因果，以后便不会再受此报。同时，因为此生受恶报时，内心怀着善意发心，也就开启新良性因果。
如果新因缘本身力量足够大，完全改变业趋势也不是不可能。就像米拉日巴尊者最初造罪业，本来定会堕入地狱，但他后来以常人难以想象坚强毅力和坚定决心，精进修持正法，不但没有堕地狱，反而即身成就佛果。
当们看见别人在灾难中死亡、受苦，不要认为这切都是无缘无故、偶然发生，也不要想那是他们咎由自取。
有些人可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊方式向们示现无常、无和慈悲。有些人通过积植德行、修持正法而改变往昔因果，重罪轻罚。有些人结某些因缘，将要去往别刹土……
世间万象如此复杂深奥。们须保持谦卑，以及探究真理热情。
三、共存
为什会有灾难？
希望们问这个问题，是出于对众生共同命运忧虑和对人类自身行为反
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