“
们都听过《梁山伯与祝英台》
故事。”江暮漓道，“可为什
，主人公死后化成
蝴蝶，而不是别生物？”
温衍思忖道：“这类爱情悲剧不都差不多吗？主人公有死后化为连理枝，也有变成比翼鸟比翼双飞。”
江暮漓摇摇，“连理枝和比翼鸟都是比较容易解释现象，原本就有强烈象征性，令人能第
时间联想到恩爱忠贞，可蝴蝶并不能。”
温衍想，好像确实是这样。
汉文化中对蝴蝶崇拜并无特异。在虫类里，各族百姓对蜂类崇拜反而最具代表性，接下来便是蚕、蝉和蜘蛛等昆虫。
所以，梁山伯与祝英台也好，庄周也好，既然可以变蝴蝶，那为什不能变蜜蜂、变蜻蜓？
“民间传说不会有明确答案。”江暮漓道，“唯可以肯定是，在遥远古代，人类还没受到现代科学影响，未受污染灵感可以令他们更清楚地洞彻这个世界本质。”
“于是，先知先觉者们出现，在他们意识里，已然窥见到蝴蝶正是灵魂载体。”
“东方世界是这样，西方也是如此。古希腊人同样是个拥有出色灵感民族，他们也洞察这个秘密。”
“在古希腊语中，psyche这个词同时具有两个含义，那就是蝴蝶和灵魂。人死后灵魂离开身体，正如蝴蝶释放而出。”
真是奇妙巧合……不。
温衍天灵盖凉。
从人类大历史来看，这是必然。不是灵感闪创造性比喻，也无关民族与地域，它是先知先觉者们定会不约而同发现奥秘。
江暮漓继续道：“纵使对未知抱有恐惧，人类好奇心和求知欲，总能引诱他们不顾切地去解这个世界真实面貌。”
“他们从幼虫化肉为浆、蝴蝶破蛹而出过程中，找到面镜子。这面镜子映照出种轮回，揭示死亡远远不是终结，而是开始。”
温衍问：“这个轮回……具体指什？”
江暮漓笑，黑曜石般眼眸里闪烁着奇妙光。
“人类之中，最著名经历过这个轮回人，就是那个犹太人。”
“他被钉死在耶路撒冷东郊橄榄山十字架上，死后第三天死而复生。复活后，他在门徒们注视中升天，进入天神道，从此成为地球诸神中员。”
“这个轮回，就是出生、死亡，然后在坟茔中苏醒，迎来复苏。”
话音刚落，不知何处掠过阵风，吹得温衍头发微微飘动。
被固定在相框里蝴蝶标本，仿佛也齐齐翕动起翅膀，随时都要冲破玻璃飞出来。
温衍陷入种难以言喻玄妙氛围，大脑像被只无形手轻缓揉捏，灵魂深处传来种不安悸动。
“怎？”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
