的，祭祀养蛊之道，为蛊虫道。
“百蛮”与中原人互不来往，两相断绝，不通人烟，其间的修士，自称为“蛊士”，亦不与大乾修士来往，安然自得其乐。
然而这一切的平和却在千年前戛然而止，“百蛮”人信奉的巫神“活”了。
是日，七座天柱山拔地而起，一臂展开，将南疆与大乾隔绝，南僵虽仍位于主界，其神秘比之位于时空间隙的秘境也不遑多让。
待百来年后，“百蛮”再次于世间现世，他们已舍弃了“百蛮”这个名字，自称为巫神一脉，四处猎杀活物作活祭，传闻那位“巫神”最喜活祭，尤爱妖族。
这些在大乾中出没的巫神一脉的“蛊士”不仅对凡人、妖族出手，更是对一些小门派修士、散修痛下杀手。
因这些人逃遁手段诡秘，惹得众修士不堪其扰，曾由共济盟的洪真人牵头，携千数修士飞渡天柱山杀入南疆，试图抹杀这个毒瘤，然而这群修士却从此一去不复返，再不闻音讯。
南疆的诡秘再添一层，令众修士退避三舍。
南疆、巫神身上的血色鼓面，却在距今约四十年前被白莲魔教揭破。
据说是白莲魔教数下南疆寻一样东西不得，这才恼羞成怒，戳穿了“巫神”装神弄鬼的把戏。
传得神乎其神的巫神，真身不过是条痴肥的大肉虫！
天柱山。
殷停和祝临风御剑而行。
天柱山难得住飞鸟，却难不住殷停和祝临风这等万象修士。
“蛊神和明水法王这等依靠人皇玺的神道修士离不得香火信仰之力，魔教既然能追着信徒，按图索骥逮住了明水法王，按理说找蛊神也是相同的路子，怎会数下南疆而不得呢？”
巫神揭破了真身，因而又得了个蛊神的诨名，借来讽刺他真身的。殷停倒觉得后者更恰当些。
他下看着被白雾茫茫笼罩得若隐若现的天柱山，向不远处的祝临风传音问道。
“虽同为神道修士，但明水法王的信徒体量焉能和那肥虫相提并论？”祝临风的视线同样放在脚下的天柱山上，不时扫来扫去，似乎是在测算方位。
“你当南疆中，有多少信徒？”祝临风传音反问。
殷停稍一忖度，道：“或有半数南疆之民？”
这已经是尽量往多了想。
祝临风“哼”了声，手往下一指，道：“天柱山以内，凡是能喘口气的活物，皆可算肥虫的信民。”
殷停吃了一惊，心道：以这肥虫的洗脑功力，不去干传销真屈才了。
殷停也被祝临风带到“肥虫”上去了。
数以亿计的生灵都算是信民的话，想用锁定信民的方法锁定蛊神，确实是行不通了。
不过再多的香火总要有个去处，找到香火在何处汇总，肥虫的位置不也就,bao露了么？
殷停如此问
