种可能性，同时
们也很难预料先天有特殊状况
孩子出生后是否能够做出举世瞩目成就。不要忘记，有许多残障人士都取得
科学、艺术等各行业极大成就，甚至获得过诺贝尔奖。所以同样，们不能因为
种可能性，就扼杀胎儿生命，边是可能性健康权，边是必然性生命权，到底孰轻孰重呢？
最后们再从功利角度来看这个问题。首先，生命和出生后生存状态到底哪个更重要，在权衡过程中孰大孰小，似乎很难说清。法律不能根据事后标准来决定事前行为。也就是，们不能以他出生之后，可能会遭受欺凌或者事无成标准，就剥夺他生命，这其实也是偶然性和必然性关系。如果完全根据事后标准来决定事前行为，相当于开启上帝视野，你怎
知道这个孩子出生就定是先天愚型呢，或者你怎知道先天愚型孩子，就定不能拥有幸福呢？其次，你觉得个还没有出生生命，跟个在世上度过段年岁，经历众多磨难，受过众多白眼生命，哪个利益更大呢？
所以，即便从功利主义角度，新生命和没有生命，两者孰轻孰重，这也是很难判断。或者说这根本就超出人理性判断能力。这就是为什该案法官认为：“不出世或无生命是否优于被苦难伴随私生子出生，们无法作出选择。”[16]
从这些法律角度而言，们依然不能认为出生是种伤害。
当然，如果们拥抱行为正义，那这个问题答案可能就比较直截当。个生命本身应不应该来到这个世界？按照行为本身正义，他不关注将来结果。他认为既然是个生命，他本身就有权来到这个世界。亦如康德所说：“们之所以做道德事情，不是因为幸福，而只是因为这本身就无愧于们已经拥有幸福。”作为生命，他本身就应该来到这个世界。
们每个生命，都会经历人生酸甜苦辣。们在某个特殊时候都会去想，也许当初没有来到这个世界会更好，在那些无限沮丧时刻，甚至怀疑自己在人间生命就是场错误。
但是们都应该思考，什才是幸福？电影《无问西东》有句台词：“如果提前知道你将面对人生，你是否还有勇气重来遍？”在很多地方引用过爱比克泰德这句话，“们登上并非们所选择舞台，演出并非们所选择剧本”，们没有个人是自愿来到这个世界，也没有个人人生剧本是你所选定，们无法决定出生、身高、智商、父母、家庭条件、贵人相助，人生能够决定其实很少，也许连5%都到不。
很
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