那样的时代早已过去了，现在的女性一辈子顶多生两个孩子。
马克思之所以不考虑人的再生产，是因为他所处的时代。他也是受到时代制约的一个人，现在回想起来，马克思主义果真是诞生在19世纪的思想。
他的《资本论》中还有一句关于“生命的再生产”的犀利评价。
生殖就是生产他人。
这句话说得太妙了。如果能有这样的认知，家长就不会把孩子当成自己的所有物，并且试图去掌控他们了。
社会的存续需要生产与再生产，也就是物品的生产与生命的再生产。那么，这个生产与再生产又被放在了什么样的系统中？在我们的社会，物品的生产被安排在了资本主义市场之中，生命的再生产被安排在了名为家庭的父权制之下。
父权制与资本主义是不同的系统，因此要分开看待。然而，二者又是相互依存的关系，有时会彼此对立，有时又会联手合作。对历史进行研究，就会发现二者的关系是存在变化的。
工业g,m初期，资本主义侵蚀了父权制。父权制的出现早于资本主义，因此资本主义登场时，父权制被动摇了。社会发生变动时，社会主流的既得利益集团往往变化速度更慢，而其周边的女性或年轻人则会更快发生变化。
工业g,m兴起之时，被动员成为工厂劳动力的人群是女人与孩子。因为孩子也能完成简单的劳动，所以当时儿童受到了长时间的压榨。女性工厂劳动者被称为女工。在日本，《女工哀史》非常有名，而初期的女性工厂劳动者多为已婚的通勤女工。即使她们是被父母或丈夫要求出来劳动的，能赚钱的女性依旧有了更强的发言权。如此一来，父权或夫权就相对削弱了。
于是在工业g,m的初期，父权制完成了对资本主义的第一次妥协。我们将其称为维多利亚王朝的妥协。在这一时期，首次制定了将劳动时间限制在10个小时的法律。此前每天被迫劳动12个小时甚至14个小时的劳动者现在每天最多只能劳动10个小时。虽然10个小时还是很长。除此之外，z.府还制定了禁用童工的法律。说白了，就是用一系列规范来禁止儿童劳动、限制女性长时间劳动。
现在，14岁以下的儿童依旧被禁止劳动。我认为，既然禁止14岁以下的儿童出门劳动，那么实施禁令的国家就有责任让14岁以下的儿童吃饱穿暖，应该出钱养育14岁以下的儿童。
限制劳动时间和禁止儿童劳动乍一看都是福利性的法律。然而，这些法律的效果是将女人与孩子排除在劳动市场之外。取而代之的，就是男性。
初期的已婚通勤女工逐渐被未婚女性取代，她们被集中在工厂宿舍，进行两班倒、三班倒
