在哪？
列维又四下看
看，仍然没有莱尔德
踪迹。他并不着急，他能隐约感觉到莱尔德没有走丢，应该还在附近。这片区域太宽阔，莱尔德应该是较远昏暗角落里。
列维把自己日记放在
边。无论将来他本人将去向何方，这本日记总归是要留在这里。
他盘腿坐下来，随便打开本古书。他不需要做选择，拓荒者们会主动选择该将什
呈现给他。
些较为基础东西，列维在受训期就已经知道。其他猎犬肯定也都知道。比如，学会正式成立于十九世纪，但学者们对神圣真理研究则开始得更早，最早记录能够追溯到公元前，只不过当时他们尚未就些问题达成共识，而且也还未在世界范围内形成组织。
学会将十九世纪前阶段称为“泛神秘学时期”。在这个漫长时期内，研究者们之中只有“导师”，并没有“猎犬”和“信使”。
早在泛神秘学时期，研究者们就已经逐渐认识到，越是接触神圣真理，人类就越会与实体外部疏离。
迈入高层视野者将永不复还。正如进化之路不能回溯。已发生事件无法抹消，胎儿可以生长为成人，成人无法回到母体。
对于个体研究者来说，这个过程是必然、可接受、愉悦；但对于学会长远使命而言，现阶段还不应过于冒进。如果所有研究者都急于迈入高层视野，那他们就无法成为引路人，无法指导后继者，追求神圣真理道路很可能会中途断裂。
于是，为进行长远探索，学会不仅需要“研究者”，也需要“开路者”和“道标”。
渐渐地，追寻真理队伍之中也出现“猎犬”与“信使”。他们负责承担探索之路上其他必行之事，但并不接触最核心神秘。
这只是各司其职，他们并无怨言。那些最危险秘密只有导师能去接触并研究。
导师们掌握不仅是危险秘密，还有些令人难以置信隐秘技艺。
在遥远年代中，不同文明对这些技艺有着不同理解，人类经常将其理解为神谕、魔法、祭祀成果、宗教信仰……甚至是单纯艺术虚构，或近代流行外星文明痕迹。
以上这些概念也不全是错。毕竟学会也尚未破解其秘密。
这些技艺大多是在泛神秘学时期被发现，出自年代极为久远古籍。说是古籍，但它们并不定是现代意义上“书”，它们存在于世界各地，可以以任何物品为载体，比如器具上镌文、石板文书、祭台雕刻等等。
其中当然也有不少是真正书籍。书籍出自古代学者之手，他们把研究成果整理为较为清晰体系，以虚构或宗教经书形式流传于世，为后世研究者提供
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
